小说讲述了一个，即使放在当下的国朝，生存条件也相当好的姑娘维罗妮卡意图自杀的故事。姑娘维罗妮卡年轻、貌美、有很好的男友、有稳定的工作。从外在的他者的角度看，她几乎有着所有可以感到幸福的外在条件，就是这样一个姑娘，想着并决心要去自杀。

重复

维罗妮卡自杀未遂，醒来后护士给她讲述了她的姨妈自杀的故事：姨妈多年未踏出家门，“胡吃海塞，发胖，抽烟，大部分时间在睡大觉”，生活在无限的重复之中，直到丈夫领回来第一个情人，她开始反抗，开始大喊大叫，甚至掉了几斤肉。护士觉得她的姨妈在这个时候是最幸福的，因为她在为一些事情斗争，这让她觉得自己充满活力能够对抗所有必须面对的挑战。当丈夫跟情人分手，生活重新回到常轨之后不就，她的姨妈就自杀了，死于无尽重复带来的无意义的绝望。像维罗妮卡那样。

疯子

维罗妮卡接触的第一个病友泽蒂卡给她讲述了一个有关疯子的故事。一国除了王室，都喝了魔水成了疯子，当清醒的国王向已疯的国民发布命令时，疯子们觉得国王疯了，要罢黜他，最终国王无奈，也只好喝了魔水，跟着疯子们一起疯，并以此顺利并疯疯癫癫的安坐国王宝座度过了一生。套用福柯对精神病院的论述，如果正常人要以将与自己不同的人命名为疯子的方式来证明自己的正常，那么究竟谁是疯子，殊难逆料。

体验死亡

老医生通过给维罗妮卡吃一种药造成她出现不久人世的疾病假象，拉长维罗妮卡对死亡体验的时长，以此种方式来尝试挽救维罗妮卡的人生。这个行为作为老医生的一项实验而存在，但对于维罗妮卡，却是前所未有的，且真切实在的。

故事不复杂，且很有些能够作为社会学大师涂尔干名著《自杀论》注脚的意思。如果也有一个学科叫做“社会学与文学”的话，就像曾经火热过的“法律与文学”那样，我想这个故事，就不会幸免。

在这里，你可以分析出“现代性”对个体精神世界的异化和摧残，可以分析出个体自杀的社会作为功能有机体的因素，等等等等，不一而足。要解决自杀率高的问题，要解决普遍的意义丧失的问题，据说这些从社会角度考虑，从现代性角度考虑的方法是“治本”的良方。可我总觉得，个体的人生，短短几十年。本还没有来得及治，作为标的当下，仍旧不断自杀的人，谁来管？小说中的维罗妮卡最终有个尚算不错的结局，总有小说家的美好愿望在。现实中却未必能够如此。如果需要有一个在，如何“治本”的争吵尚未有结果的时候，更多的从个体角度“治标”来考虑问题的方案，恢复对个体的尊重，恢复个体寻找对自身的尊重，也许是一个可能的方法。

现代性，无非是压抑了个体的个性，碎片化的流水线化的标准化的生活模式，丧失了生发意义的土壤。不断重复的机械式的生活让人走向绝望（富士康难道不是吗？），护士姨妈的死在于生存的意义被淹没在无聊之中的绝望，她曾经有可能拯救自己的，只是，她放弃了这个机会，选择了重新沉在日复一日的无聊重复的泥潭中，这里有社会的因素（如果你相信“世界是普遍联系的”），当然也有个体的因素。人活着，总要有些疯子般的勇气的，去尝试着活出属于自己的世界，就像那句对小说的评价：活着就要勇敢的与众不同。个体对群体意识并非毫无还手之力，虽然卑微，却弥足珍贵。弗兰克尔的《活出生命的意义》中曾经提到，人不怕苦难，怕的是没意义。我想，与众不同，也许能够成为寻找意义的道路之一。“活着就要勇敢的与众不同”这句标语式的话，也许可以这样理解，去勇敢的与众不同，让自己有机会去体验，什么是活着。

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