“知行合一”这个词不少人都听说过，但是在平时生活中，却很少有人提到。可是人们说的少，并不表明知行合一对我们的生活不重要，正如我们看不到空气，却无时无刻离不开空气一样。那么，知行合一和我们到底有什么关系呢？为什么我们丝毫感觉不到呢？这就需要我们对知行合一有个大致的了解。所谓知行合一，主要针对的是人生态度而言，更多的和伦理方面相关。若从技术层面，是难以体现出来的，比如在用键盘在电脑上打字。若用“知行合一”的观念来说，打字是我们内心本来就应该会的，然后再去打字，这就有些荒唐了。知行合一就本质而言，是我们对事物的认知过程。不过对我们未知的事物，就一定先存在于内心这一观点，未敢苟同。也就是说“灭人欲，存天理”所主张的去掉思想观念中的私心杂念，是值得提倡的。可是对于内心的“天理”，要说本来就存在于内心，实在难以接受。真正的天理，只能是我们随着知识的积累，对事物的认识不断深入，并对一些价值观念在内心得到认可。说到底，是一个不断提高辨别是非能力的过程。知行合一更深层的意义在于，我们通过不断学习，以及在社会生活中的观察，对事物在价值观念上得到认可并身体力行。

对于古人而言，不断提高自身的途径在于修身，刻苦学习经典著作，以先贤为榜样，力求在“立德、立功、立言”上有所突破。就眼下来说，学校的教育和各种形式的培训是提高自身素质，增强辨别是非能力，树立正确的价值理念的主要方法。这两种方法侧重点虽各有不同，但在提高自己素质方面，都有明显的效果。而在现实中，却难免出现“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，“表面一套，背后一套”等表里不一的现象。为什么在很多时候难以做到知行合一呢？首先有个人的主观原因，如贪恋荣华富贵。也有一定的社会原因，比如种种的官场法则，所谓的上行下效。还有说不完，道不尽的难言之隐。照此说，知行合一岂不过时了？非也！任何事物都不是万能的，靠知行合一和政治教育杜绝腐败类的问题，无异于缘木求鱼！腐败是和权力密切相关的，杜绝腐败最有效的方法便是限制权力。其余方法，即使有一些效果，也是杯水车薪。知行合一最主要的作用不体现在这些方面，但丝毫不会掩盖它的光辉。在摆脱幼稚、追求事物合理方面，对许多人来说，会显得尤为重要。大部分人犯错误，都不是在一些疑难、重大问题上。相反，往往在一些看似常识的问题上，偏偏翻了船。比如一亩地产多少斤小麦，就是没上过一天学的老农，也能说个大概数目。假如有人说亩产上万斤，有人相信的话，那他的脑袋真的进水了。可在“大跃进”时期，就有人信！当时的政治原因，外人就难解其中之妙了。

至于在日常生活中，我们意识不到知行合一的存在，其原因在于，一般的日常生活，具备常识性知识就足够了。在生活中习以为常了，自然也就感觉不到了。若要真正做到知行合一，古人的方法不无借鉴之处。古代经典书籍中的智慧可谓博大精深，可又有多少人能窥得一知半解呢？现在学校安排的课程，在修身方面的重视远远不够。在日常工作生活中接触的机会又很少，长此以往，这些概念就变得相当陌生，也就认识不到它们的重大价值。如知行合一，如果能够积极的吸取其精华，比看几本外国文学名著，恐怕更有现实意义。西方哲学所追求的真善美，和王阳明所提倡的“知行合一”，在很大程度上简直是异曲同工。要提倡在不断认识事物的过程中，努力摆脱不良习俗的影响，去追求那些值得追求、应该追求的事物。屈原说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”不就是这种知行合一的精神吗？当然，对事物的认知是一个渐进的过程，由于受社会环境的制约，每个人的认识都带有一定的局限性。我们对前人是批判的继承，并有所发展，后人亦是如此。这样，认识事物才会不断深入，社会才能不断进步。时不我待，知道自己真正的所需，才会努力实现自身价值，也才会得到真正的幸福。

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