真正接触，并想深入了解鲁迅，是从一件小事开始的：

是在一次讲座上，有个自称研究民国历史的作者在讲到北大的“浙江乡党”在新文化运动中的表现时，对章太炎、鲁迅等人表现出一幅不屑一顾的样子，说他们不懂外语、抱残守缺，说他们离开北大就“没饭吃了”，说鲁迅其实“没什么”，都是“吹”出来的，我当时听了，真觉得他太不负责任了，乱讲。以至于愤然离去，暂且由他去了！但是，我的愤怒并没有结束，我下定决心，要去深入了解鲁迅和他的教师章太炎，以后有机会，一定要驳倒那个不负责任、乱讲一通的“所谓学者”。

随后，鲁迅慢慢地成了我的枕边书、案头书和随身携带的书。“抛掉手机，拿起鲁迅”，甚至成了我引以为豪的事情，安静下来，让自己沉醉于鲁迅的短篇和杂文中，沉醉于他犀利的笔锋和高贵的人格中。

那么，我为何要提“鲁迅的尴尬”这个话题呢？是因为我持久以来对人性的“疑惑”，可能是出于职业习惯，成天都在分析职务犯罪案例，看着各种各样的当事人，不管来自哪来，不管曾经多么辉煌，不管身世背景如何，可是，都“殊途同归”地沦为阶下囚，都用最恶劣的人性为光明的人生挖掘了黑暗的坟墓，并立起了可耻的墓碑。这使我的心情多数情况下是处于“凝重”状态的，或许，这就是我联想到鲁迅的理由，他始终关注的问题包括“1、怎样才是最理想的人性？2、中国国民性中最缺的是什么？3、它的病根何在？”这三个问题挪用到当下，就可以说是跨时代的疑问了。

尽管时代不同，面临的社会问题也有不同，但是，深层次的、有关于人性的思考，却合乎逻辑地被继承和延续，这并不是一个常谈常新的话题，而是一个让人感到持续性压抑、无助和悲哀的老话题。就说是在有关于“腐败”的领域吧，有的人发表了高雅的廉政誓词，到最后证明都是“虚伪和欺骗”；有的人表面上是正人君子，到最后却发现是“活脱脱”的衣冠禽兽；有的制度被设计到秘不透风，到最后也被邪恶的贪欲所消解。这真乃是可怕的人性之“痼疾”，如果鲁迅先生现在醒过来，他一定会觉得很熟悉，他也觉得很困窘和尴尬，离他的长眠已经过去78年了，可是，人性的改良和优化却显得遥遥无期，因为自辛亥革命以来的100来，虽然硕果累累，但是，这100年却不得不拖着长达2000多年的封建“余孽”的尾巴。庆幸的是，鲁迅还没有走远，还能帮我们从这条长长的尾巴上“薅”下几把毛。关于这一点，我也是最近读《检察风云.预防职务犯罪专刊》，受到的一些启示，分4期用4篇讲述“鲁迅精神的廉政内涵”，大意有：

1、立人立德。且看他名字里的“树人”二字，便可略见一二，“角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举”，从“立人立事”到“立事立国”再到“建立人国”，“人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉？”鲁迅呼唤诚和爱，反对瞒和欺，一生以真诚面对社会、民族和国家。

2、脊梁韧性。鲁迅是有担当的人，试看“中国总得有人出来说话”；他是正义的人，试看“横眉冷对千夫指”；他是正义的人，试看“必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”；他是有韧性的人，试看“但要在文化上有成绩，则非韧不可。”

3、揭露痛斥。“那魂灵就在做官，行官势，摆官腔，打官话，顶着一个皇帝做傀儡，得罪了官就是得罪了皇帝。”“不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃跑来，而自以为正路，在这路上，懒惰，而又巧滑，一天一天的满足着，即又一天一天的堕落着，但却又觉得日渐光荣。”

不想再多列了，鲁迅的话就在耳边，也体现在生活的事情里，也有像鲁迅一样的“斗士”在呐喊着，可是声音却深入不了骨髓，还没有沉淀出医治“痼疾”的良方，还没有积累出唤醒“沉睡的人性”的力量。这样，直觉得，鲁迅一点也没有过时，我们的社会还需要更多的“鲁迅”，他们心甘情愿地“在生活的道路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。

这时，我想起梁晓声老师在一次讲座中，不无“滑稽”地对年轻人讲“不合时宜的话，还是由我们老一辈的人讲出吧！你们年轻人，还是要平和一点，因为，‘激进不激进’与你们的生活、工作直接相关，你们真的要三思而后行呀！”他这是劝告呢？还是在讽刺着什么？留给我们的思考空间很大，感觉前面的路还有好长！

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