唐.玄宗朝的一行大师，以高僧闻于世。初不为玄宗皇帝所知，二人第一次相见时，皇帝问：“禅师何能？”一行说：“善记。”皇帝遂命左右取宫人户籍以示，一行观后而还，随后一一背诵，只字不差。皇帝下榻为之作礼，呼为圣人。

一行在世时，曾发明了不少观测天象的仪器，并修正了多颗恒星的位置，当然更重要的是他在开元年间成功地测量了子午线。一千多年后，为纪念这位出色的中国古代天文学家，国际小行星组织将一颗星星命名为“一行小行星”。

就是这样的一位古代名人，让我觉得可以亲近。近读段成式《酉阳杂俎》，里面有一段关于一行的故事，事关司法，也事关他的一段一行法师干预司法的“恶行”。

　　一行少年家贫，为一老婆婆救济，功成名就后，那老婆婆求于门前：其子因杀人入狱，求一行帮忙。这却为难了一行，老婆婆虽有恩于他，而自己又不能枉法，遂拒绝。老婆婆大怒，道其负恩，一行很苦恼，只好作法，变通相救。

　　一行叫人在寺院空房里置放了一口大瓮，随后叫过来两人，授之以布囊，说：“某大街有一处废园，你们在中午时分潜伏其中，及至黄昏，定有东西进来。当捉到第七只时，就可以把袋子系上了。要是跑了一只，拿你们是问！”两手下同声说谨记，后潜于园中，黄昏前果有一群东西冲来，细观之，乃是猪。两手下张囊以待，正好捉了七只，献于一行。一行大喜，叫人把猪装进大瓮，加盖糊泥，题梵字于其上。

　　转天一早，唐玄宗紧急召见一行：“太史奏报，昨夜北斗星不见，此为何兆？”

　　一行：“北魏时火星于夜空中失其位，天下大乱，现在北斗星消失，自古以来还没有过，可能要出乱子了！”

　　唐玄宗：“有什么办法弥补呢？”

　　一行：“唯有大赦天下，释放一切犯人，当然也是试试看。”

　　玄宗皇帝随之应允。当夜，北斗七星即出现一颗，随后每天多一颗，七日后全部出现，恢复正常。

　　在这个故事里，一行通过法术，间接地救了老婆婆的儿子。说起来，唐玄宗时，确实有过一次因出现奇异天象而大赦天下的事。难怪段成式说：“成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。”可见当时该传说风行一时。

一行依靠自己的法术救下了老婆婆的儿子，也求下了监狱里的所有犯人。他可以坦然地面对自己的恩人，但是却把包括恩的人杀人犯儿子在内的所有罪犯放归于社会之上，他们像一个个定时炸弹潜伏在社会的角落里，这是什么行为？是纵恶。为一已私利而置天下于不顾，其恶一也；

一行没有直接向皇帝求情，而是施展法术让天上的北斗七星隐没，借以恐吓皇帝：天下将大乱。解决办法是什么呢？空囚！把所有的罪犯都放掉，其中当然包括恩人的儿子。他不是以自己的名义在放逐罪犯，而是以国家的名义。其恶二也；

司法是人命关天的事业，它的独立性要求它必须排除一切干扰，依法独立做出判断。一行报答恩人无可厚非，他报答的方式就十分恶劣。假如他向皇帝陈明事由，皇帝依据案件性质在法律许可的范围内做出从轻的裁断，虽然也是干预司法，但是其恶尤小。他既要救恩人的儿子，又不想留下“干政”的名声，然后以救国救民的名义欺骗皇帝，达到自己的目的，这种恶行不仅于自己有污，而且祸国殃民，其恶尤大。

《酉阳杂俎》是一本有名的笔记。为了增加故事的可信度，他甚至还在后面做了说明“成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。”从今天的科学角度看，应属子虚乌有的传闻。可能有北斗隐没，那会是正常的天文现象，绝对不会有一行大师做法就能让其隐没。最有可能是，他借用了天象的规律。但是，我们就以这样的一个“子虚乌有”的故事说说今天的事情或者不无教益。

干预司法，历朝历代都是禁绝的事情。在今天这样一个自由、发展、喧嚣的社会之下，干预司法的行径更是不绝于耳。司法系统内部下发了许多文件，试图抵抗这种干扰，还司法一个清明的图景。效果是有的，但是也不尽如人意。其中的一种干扰就是“大局稳定”，它的厉害在于，一是干扰的主体是官吏，甚至是可能决定司法官员命运的官吏；二是，他的行义是公益，是为了人民的利益，是为了社会的福祉，是为了大局的稳定。

我曾经办理过一起案件，一公民抗拒不合理的拆迁，在家中打出横幅：坚决拥护中央保护１８亿亩耕地的底线！政府派出警察前去阻止其行为。公民手持铲刀与警察对峙，最后警察强行攻入其院子，收走标语，刑拘此人，罪名是“妨害公务”！试想，公民在家中打出正确的标语何罪之有，警察冲进公民的院落何法之有？以非法之行刑拘合法之行，公理何在？其后，政府要求检察机关批捕，我们据理力争，没有做出这个决定，落下了“大局意识”评语。更不可思议的是，几天之后，政府通过上级司法机关“异地管辖”，在另一个司法机关做出批捕、起诉、有罪判决的决定。罪名仍然是“妨害公务”。

其实，如一行一样，以大局为名，行个人之实才是许多道貌岸然的干扰司法行径的真实嘴脸。它少了光明磊落，多了狡诈阴险，于人于世，为害尤烈。

一行之恶尤恶，正在于此。

可喜的是，中央十八届四中全会为法治的清明指明一个希望。司法是中央事权，归根结底是人民的事权，它不许任何人，以任何方式染指期间，让司法的归司法，这是司法独立的要义，也是司法能够服务社会、服务人民的要义。

“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”我们希望一行的传说只是一个传说，我们更希望一行的传说不要复制成今天一个又一个的现实故事。

《酉阳杂俎》的原文如下：

　　僧一行博览无不知，尤善于数，钩深藏往，当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥，前后济之数十万，及一行开元中承上敬遇，言无不可，常思报之。寻王姥儿犯杀人罪，狱未具，姥访一行求救，一行曰：“姥要金帛，当十倍酬也。明君执法，难以请求，如何？”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧！”一行从而谢之，终不顾。一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中，又密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来。其数七，可尽掩之。失一则杖汝。”奴如言而往，至酉后，果有群豕至，奴悉获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封于六一泥，朱题梵字数寸，其徒莫测。诘朝，中使叩门急召。至便殿，玄宗迎问曰：“太史奏昨夜北斗不见，是何祥也，师有以禳之乎？”一行曰：“后魏时，失荧惑，至今帝车不见，古所无者，天将大警于陛下也。如臣曲见，莫若大赦天下。”玄宗从之。又，其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。

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