春节期间，来自农村的上海大学社会学博士王磊光的一篇返乡手记在微信和网络中广泛传播，引起了不少文青的共鸣，也引来了一些“口诛笔伐”。人文经济研究会公众微信号刊出吴震（微博@吴主任）撰文《怨妇感的怀旧》，批其文中流露出的怨气“不体面也不健康”；而田军潇（微博@能量九叔）则撰文《贫穷不一定淳朴，饥饿和拥挤也不是美德》，在条分缕析引证原文的基础上奉劝作者“好好打拼过日子，矫情个啥呢”。

几篇文章在网路上掀起的波澜，实际上正体现了当前巨大的社会变迁和转型过程中情感认同的巨大分裂。分化的社会阶层，在社会变迁的进程中形成与自己在社会中的地位、身份等的选择性认知，并在不自觉中固化自己的阶层和认知。这种认知常常可以成功地抵制新观念可能带来的冲击，并在强化这一认知的基础上形成误解的传播。

博士回乡的感慨，实际上是社会变迁的过程中，在新的观念的冲击下，基于自身的知识谱系和特定身份所形成的一种选择性认知，不可避免会有一些自我情绪的渲染（吴震文中所嘲讽的“自我调情”），孰料却遭到“怨妇”、“矫情”的批判。而居高临下的吴主任们，用自己已建立的观念体系来对其他个体或群体对社会现状的感慨和抒写做出的回应简单而且粗暴，口诛笔伐中的尖酸刻薄，足以对缺乏经济基础、尚未完全建立起学术自信的博士生以沉重打击。

近年来，类似“故乡的沦陷”等文章常常见诸各种载体，也常常给怀念过去的乡土温情和成长体验的游子以相同的感慨。这种迷茫，不仅仅是博士生的迷茫，也是这一代人在社会变迁中对自己不可把握的命运和无法预期的未来所产生的迷茫。这种乡愁式的感慨表明了在社会转型期人们思想观念的嬗变和阵痛。日益凋敝的乡村，在面临城市化的社会变迁进程中所导致的种种无法预料的后果与代价时，所面临的无所适从和浮躁焦虑等负面情绪皆不可避免，个体在迷茫中对这种现状和体验的悲情书写，并不能简单归之为一种怨妇和矫情的行为。

在多元社会断裂的社会结构中，对这些“悲情”宽容的认肯，是深刻了解中国社会现实，避免社会分化和化解矛盾冲突的一个重要路径。高居庙堂的“吴主任们”，更需要以包容的心态，对不同阶层和群体的诉求或者悲情都保持一种深刻而谦虚的尊敬，在更广阔的文化视野和社会结构体系中，去对在城市化进程中所体现出的道德共识和社会责任的双重缺失进行批评和反思，去思考社会的变迁和未来，而不是无情地嘲讽博士们“矫情了半天还是因为没钱”，让博士们“把精力放在养家赚钱上再去抒发对人间苦难的关怀”。如此功利的劝诫博士放弃对理想世界的关照而追求养家糊口的最低层次，当真也是现实社会知识分子群体境遇的真实写照吧。

王博士的文章并非学术论文，在手记中抒发自己的感受无可厚非。但手记冠以博士的标签，常会给予读者和受众以苛求的籍口。我们更期望的是，在贴上代表最高学历群体的“博士”标签的博士生的作品中，能够体现出非常广泛的阅读面、深刻关注社会的敏锐洞察力、更加出色的分析归纳和总结的能力，而不是就事论事流于琐屑的渲染迷茫和苍白抒情。作为社会学专业的博士生，如能基于自己专业的立场和高度，采取参与式观察或深度访谈的社会学研究方法，对乡村的社会权力和文化结构的变迁进行解析，无疑将大大增加文章的学术含量和说服力，这应当成为包括博士生在内的学术共同体共同追求的目标。

文章来源：http://yesou.fyfz.cn/b/843574