不是我黑史可法，这个人除了所谓的“气节”，真的是一无是处，携私报复破坏抗敌大局的袁崇焕都比他强一百倍。我不是说他民族大义面前拉着全城百姓玉石俱焚，这不是大问题，张巡、李庭芝、阎应元都是正面形象，问题在于，这个经略扬州防务数年的总指挥官，好歹有不少兵丁，总攻之时，清军天明放炮，午后就破城了，正儿八经打了估计不到一个时辰，就算没有正规军的嘉定，老百姓自制土炮就杀退清军三次，更不要说没有什么建制军队把守的江阴，守城八十余天，至于史可法青史留名的那个《复多尔衮书》还是秘书侯方域代笔的。这样个满是糟点，清军抓到以后直接杀了了事的货，居然被清政府自己树为忠烈，也难怪金庸干脆把这个任务交给了“韦小宝”来做。

在我看来，史可法之流能被清政府树为典型，恰恰因为其无能，在清政府看来，人民只要遵行所谓的“道德”，满族的统治就可以长期持续，所以清政府一再标榜廉洁，唯廉而宣，乾隆时期，政府主导大量修改戏曲等民间文化作品，其中就有宣扬忠君、廉政等主旋律的要求。通过封建道德和国家引导，鼓励汉人知识分子愚昧化，以廉洁为护身符遮掩无能，从而避免过分能干的官员带领局部发展过快，威胁集权统治。直到清末，集权政府统治力崩溃，有能力的人通过腐败等方式迅速获取国家权力（袁世凯等人为自己亲信大举买官），才敲响了大一统王朝的丧钟。

直到今天，大家心照不宣，威胁干部的重要指针依旧是腐败问题，有位领导曾经跟我说，只要没有经济问题、没有生活作风问题，其余问题都不是问题，只是上得快还是慢的问题，不会存在下来的问题。老百姓更是夹杂于自朱元璋“大诰”时代以来的反腐败狂热和对自身无法企及权力的惋惜中不能自拔。某地组织部长搞了多少情妇被抓以后，组织部的年轻干部们就情妇的细节问题讨论了数年，每当谈起都眉飞色舞，可见这些人掌握权力以后会如何为官。

史可法式的干部也在不断推陈出新，随着下派干部日益增多，基层工作气氛从“秦汉”迈入“明清”，从以吏为师逐步变成官吏分流，底层干部永远只是被摆弄的对象，上面来的官员高高在上，什么也不懂，只要保证自己清廉，就可以继续往上走，再不济，也可以保住现有职级。

诚然，这个模式可以带来社会的稳固，每个人为了自己的预期利益，只要按照游戏规则，都可以获得自己的社会地位，不至于饿死。

然而，世界并非封闭的，并非只有我天朝上国一家独大，世界竞争有客观规律，有其自身法治，社会稳定，民众拥戴固然是一方面，不断进取，强化自身也是不可或缺的，否则除了任人宰割以外，没有其它后果。

在强国的同时还能保证社会不因发展的利益不均或体制拖了发展的后腿而崩溃，就必须要产生不断平衡利益的机制，让社会新兴力量的诉求得以合理释放，西方国家，从机制层面解决了现代化和传统信仰的矛盾，才有了工业时代的辉煌，美国看到了民族主义肢解旧帝国的巨大力量，才有了二十世纪的一家独大，想要让自身的发展走在向上的曲线上，就得那点新东西出来，死抱着旧东西，标榜廉、勤、德、绩这种老祖宗的陈芝麻烂谷子，只会和史可法这种只讲气节不讲结果，甚至不讲效果的“民族英雄”一样。

于国家而言，清廉绝非唯一的纲领，释放人的潜力，给每个人以发展机会才是正途。

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